Ideologija – Skup verovanja ili filozofija pripisanih osobi ili grupi osoba
Ideologija je skup verovanja ili filozofija pripisanih osobi ili grupi osoba. Posebno onih koji nisu čisto epistemički. U kojima su „praktični elementi jednako istaknuti kao i teorijski“. Termin je ranije primenjivan prvenstveno na ekonomske, političke ili religiozne teorije i politike. U tradiciji koja seže do Karla Marksa i Fridriha Engelsa, novija upotreba termina je uglavnom osuđujuća.
Termin je skovao Antoan Destut de Trejsi, francuski prosvetitelj aristokrata i filozof. Koji ga je 1796. zamislio kao „nauku o idejama“ za razvoj racionalnog sistema ideja za suprotstavljanje iracionalnim impulsima rulje. U političkim naukama, termin se koristi u deskriptivnom smislu da se odnosi na sisteme političkih uverenja.
LGBT ideologija
LGBT ideologija je skup verovanja i principa koji promovišu prava i jednakost lezbejki, homoseksualaca, biseksualnih i transrodnih osoba. U svojoj suštini, ideologija tvrdi da svaki pojedinac ima pravo da živi svoj život bez diskriminacije, bez obzira na seksualnu orijentaciju ili rodni identitet.
Jedan od ključnih principa LGBT ideologije je prepoznavanje da su seksualna orijentacija i rodni identitet raznoliki i složeni. Pojedinci se mogu identifikovati kao gej, lezbejka, biseksualac, transrodni ili brojni drugi identiteti. A iskustvo svake osobe o njihovoj seksualnoj orijentaciji ili rodnom identitetu je jedinstveno.
LGBT ideologija takođe nastoji da okonča diskriminaciju LGBT pojedinaca i promoviše prihvatanje različitosti. Diskriminacija LGBT osoba može imati različite oblike, uključujući pravno i socijalno isključenje, nasilje i maltretiranje. Ideologija nastoji da demontira društvene i institucionalne strukture koje održavaju diskriminaciju i da promoviše razumevanje i prihvatanje LGBT osoba.
Drugi važan aspekt LGBT ideologije je težnja za pravnim i društvenim priznavanjem LGBT prava. Ovo uključuje pravo na sklapanje braka, pravo na usvajanje dece, pravo na pristup zdravstvenoj zaštiti i pravo na život bez nasilja i uznemiravanja. LGBT aktivisti su se borili za ova prava kroz pravne izazove, javne obrazovne kampanje i organizovanje na lokalnom nivou.
Konačno, LGBT ideologija prepoznaje važnost intersekcionalnosti, ili ideju da ne treba da dolazi do diskriminacije pojedinca koje je posledica njegove rase, etničke pripadnosti, klase i drugih identiteta. Na primer, obojene LGBT osobe mogu se suočiti sa jedinstvenim oblicima diskriminacije i ugnjetavanja, koji se razlikuju od onih koje doživljavaju bele LGBT osobe.
Etimologija i istorija
Termin ideologija potiče od francuske ideologie. Sam po sebi potiče od kombinacije grčkog: idea (idea, ‘pojam, obrazac’; blisko lokovskom smislu ideje) i -logia (-logia, ‘proučavanje’).
Termin ideologija, i sistem ideja povezanih sa njom, skovao je 1796. Antoan Destut de Trejsi dok je bio u zatvoru na čekanju suđenja tokom vladavine terora, gde je čitao dela Loka i Kondiljaka. Nadajući se da će formirati sigurnu osnovu za moralne i političke nauke. Trejsi je osmislio termin za „nauku o idejama“, zasnivajući je na dve stvari:
- senzacije koje ljudi doživljavaju u interakciji sa materijalnim svetom; i
- ideje koje se formiraju u njihovim umovima usled tih senzacija.
Ideologiju je zamislio kao liberalnu filozofiju koja će braniti slobodu pojedinca, imovinu, slobodna tržišta i ustavna ograničenja državne moći. On tvrdi da je, među ovim aspektima, ideologija najgeneričniji termin. Jer ,,nauka o idejama“ takođe sadrži proučavanje njihovog izražavanja i dedukcije. Državni udar koji je zbacio Maksimilijana Robespjera omogućio je Trejsi da nastavi svoj rad. Trejsi je reagovao na terorističku fazu revolucije (tokom Napoleonovog režima) pokušavajući da izradi racionalni sistem ideja. Kako bi se suprotstavio iracionalnim impulsima mafije, koji su ga skoro uništili.
Naknadni rani izvor za skoro originalno značenje ideologije je rad Hipolita Tena o Ancien Regime. On opisuje ideologiju kao nešto slično podučavanju filozofije putem Sokratove metode. Iako ne proširuje rečnik izvan onoga što opšti čitalac već poseduju i bez primera iz posmatranja koje bi praktična nauka zahtevala. Tejn ga identifikuje ne samo sa Destutom De Trejsijem, već i sa njegovim miljeom, i uključuje Kondiljaka kao jednog od njegovih prethodnika.
Shvatanje ideologije Napoleona Bonaparte
Napoleon Bonaparta je počeo da shvata ideologiju kao termin zloupotrebe. Koji je često upotrebljavao protiv svojih liberalnih neprijatelja u Traci’s Institutional. Moderno značenje reči je rođeno kada ga je Napoleon upotrebio da opiše svoje protivnike kao „ideologe“. Trejsina glavna knjiga, Elementi ideologije, ubrzo je prevedena na glavne jezike Evrope.
U veku nakon Trejsi, termin ideologija se kretao napred-nazad između pozitivnih i negativnih konotacija. Tokom ove sledeće generacije, kada su post-Napoleonove vlade zauzele reakcionaran stav. Uticale su na italijanske, španske i ruske mislioce koji su sebe počeli da opisuju kao „liberale“ i koji su pokušali da ponovo pokrenu revolucionarnu aktivnost ranih 1820-ih, uključujući karlističke pobunjenike u Španiji, karbonarska društva u Francuskoj i Italiji. I dekabriste u Rusiji. Karl Marks je usvojio Napoleonov negativni smisao ovog pojma, koristeći ga u svojim spisima. U kojima je jednom opisao Trejsi kao fischblutige Bourgeoisdoktrinar („buržoaski doktrinar riblje krvi“).
Termin je od tada izgubio deo svog pežorativnog uboda i postao je neutralan termin u analizi različitih političkih mišljenja i pogleda društvenih grupa. Dok je Marks smestio pojam unutar klasne borbe i dominacije, drugi su verovali da je to neophodan deo institucionalnog funkcionisanja i društvene integracije.
Definicije i analiza
Postoji mnogo različitih vrsta ideologija, uključujući političke, društvene, epistemološke i etičke.
Nedavna analiza teži da postavi da je ideologija „koherentan sistem ideja“ koji se oslanjaju na nekoliko osnovnih pretpostavki o stvarnosti koje mogu, ali ne moraju imati nikakvu činjeničnu osnovu. Kroz ovaj sistem, ideje postaju koherentni, ponovljeni obrasci kroz subjektivne tekuće izbore koje ljudi donose. Ove ideje služe kao seme oko koje raste dalja misao. Verovanje u ideologiju može da varira od pasivnog prihvatanja do vatrenog zalaganja. Prema najnovijim analizama, ideologije nisu nužno ni ispravne ni pogrešne.
Definicije, kao što su Manfred Steger i Paul James, naglašavaju i pitanje uzorkovanja i kontingentne tvrdnje o istini:
Ideologije su uzorkovane grupe normativno prožetih ideja i koncepata, uključujući posebne reprezentacije odnosa moći. Ove konceptualne mape pomažu ljudima da se kreću kroz složenost svog političkog univerzuma i nose tvrdnje o društvenoj istini.
Studije koncepta same ideologije (umesto konkretnih ideologija) su sprovedene pod nazivom sistematska ideologija u delima Džordža Volforda i Harolda Volsbija, koji pokušavaju da istraže odnose između ideologije i društvenih sistema.
Korišćenje pojma ideologija
Dejvid V. Minar opisuje šest različitih načina na koje je reč ideologija korišćena:
- Kao skup određenih ideja sa određenim vrstama sadržaja, obično normativnog;
- Kao oblik ili unutrašnja logička struktura koju ideje imaju unutar skupa;
- Po ulozi koju ideje igraju u ljudsko-društvenoj interakciji;
- Po ulozi koju ideje igraju u strukturi organizacije;
- Kao značenje, čija je svrha ubeđivanje;
- Kao lokus društvene interakcije.
Za Vilarda A. Mulinsa, ideologiju treba suprotstaviti srodnim (ali različitim) pitanjima utopije i istorijskog mita. Ideologija se sastoji od četiri osnovne karakteristike:
- ideologija mora imati moć nad saznanjem;
- ideologija mora biti sposobna da usmerava nečije ocene;
- ideologija mora da pruži smernice za akciju;
- ideologija mora biti logički koherentna.
Definicije ideologije
Teri Eagleton iznosi neke definicije ideologije:
- Ideologija je proces proizvodnje značenja, znakova i vrednosti u društvenom životu
- Ideologija je skup ideja karakterističnih za određenu društvenu grupu ili klasu
- Ideologija su ideje koje pomažu da se legitimiše dominantna politička moć
- Ideologija su lažne ideje koje pomažu da se legitimiše dominantna politička moć
- Ideologija je sistematski iskrivljena komunikacija
- Ideologija su ideje koje nude poziciju za predmet
- Ideologija su oblici mišljenja motivisani društvenim interesima
- Ideologija je identitetsko razmišljanje
- Ideologija je društveno neophodna iluzija
- Ideologija je konjunktura diskursa i moći
- Ideologija je medij u kome svesni društveni akteri osmišljavaju svoj svet
- Ideologija su akcioni orijentisani skupovi verovanja
- Ideologija je zbrka jezičke i fenomenalne stvarnosti
- Ideologija je semiotičko zatvaranje
- Ideologija je neophodan medij u kojem pojedinci žive svoje odnose prema društvenoj strukturi
- Ideologija je proces koji pretvara društveni život u prirodnu stvarnost
Nemački filozof Kristijan Dunker je pozvao na „kritičko promišljanje koncepta ideologije.“ U svom radu nastojao je da u prvi plan stavi koncept ideologije, kao i tesno povezane probleme epistemologije i istorije, definišući ideologiju u termini sistema prezentacija koji eksplicitno ili implicitno pretenduju na apsolutnu istinu.
Ideologija – Marksističko tumačenje
Marksova analiza vidi ideologiju kao sistem laži koje vladajuća klasa namerno proglašava kao sredstvo samoodržavanja.
U marksističkom modelu baze i nadgradnje društva, baza označava odnose proizvodnje i načine proizvodnje, a nadgradnja dominantnu ideologiju (tj. verski, pravni, politički sistem). Ekonomska osnova proizvodnje određuje političku nadgradnju jednog društva. Interesi vladajuće klase određuju nadgradnju i prirodu opravdavajuće ideologije – akcije koje su izvodljive jer vladajuća klasa kontroliše sredstva za proizvodnju. Na primer, u feudalnom načinu proizvodnje, verska ideologija je najistaknutiji aspekt nadgradnje, dok u kapitalističkim formacijama dominiraju ideologije poput liberalizma i socijaldemokratije. Otuda veliki značaj ideologije opravdava društvo i politički zbunjuje otuđene grupe društva lažnom svešću.
Izneta su neka objašnjenja. Antonio Gramši koristi kulturnu hegemoniju da objasni zašto radnička klasa ima lažnu ideološku koncepciju o tome šta su njeni najbolji interesi. Marks je tvrdio da „Klasa koja raspolaže sredstvima materijalne proizvodnje ima kontrolu nad sredstvima za mentalnu proizvodnju.“
Marksistička formulacija „ideologije kao instrumenta društvene reprodukcije“ konceptualno je važna za sociologiju znanja, tj. Karl Manhajm, Danijel Bel i Jirgen Habermas i dr. Štaviše, Manhajm se razvio i napredovao od „totalne“, ali „posebne“ marksističke koncepcije ideologije do „opšte“ i „totalne“ ideološke koncepcije koja priznaje da je sva ideologija (uključujući marksizam) rezultat društvenog života, ideje koju su razvili sociolog Pjer Burdije. Slavoj Žižek i ranija Frankfurtska škola dodali su „opštoj teoriji“ ideologije psihoanalitički uvid da ideologije ne uključuju samo svesne, već i nesvesne ideje.
Ideološki državni aparati (Altiser)
Francuski marksistički filozof Luj Altiser je predložio da je ideologija „zamišljeno postojanje (ili ideja) stvari u odnosu na stvarne uslove postojanja“ i koristi lakunarni diskurs. Izvestan broj tvrdnji, koji nikada nisu neistiniti, sugerišu niz drugih propozicija, koji jesu. Na ovaj način, suština lakunarnog diskursa je ono što se ne kaže (ali se sugeriše).
Na primer, izjava „Svi su jednaki pred zakonom“, koja je teorijska osnova aktuelnih pravnih sistema, sugeriše da svi ljudi mogu biti jednake vrednosti ili jednake mogućnosti. Ovo nije tačno, jer koncept privatne svojine i moći nad sredstvima za proizvodnju rezultira time da neki ljudi mogu da poseduju više (mnogo više) od drugih. Ovaj disparitet moći je u suprotnosti sa tvrdnjom da svi podjednako dele i praktičnu vrednost i buduće prilike; na primer, bogati mogu sebi priuštiti bolje pravno zastupanje, što ih praktično privileguje pred zakonom.
Altiser je takođe ponudio koncept ideološkog državnog aparata da objasni svoju teoriju ideologije. Njegova prva teza bila je „ideologija nema istoriju“: dok pojedinačne ideologije imaju istoriju, isprepletenu sa opštom klasnom borbom društva, opšti oblik ideologije je van istorije.
Za Altisera, verovanja i ideje su proizvodi društvenih praksi, a ne obrnuto. Njegovu tezu da su „ideje materijalne” ilustruje „skandalozan savet” Paskala prema nevernicima: „Kleknite i molite se, pa ćete verovati”. Ono što je u krajnjoj liniji ideološko za Altisera nisu subjektivna verovanja koja se drže u svesnim „umovima“ ljudskih pojedinaca, već diskursi koji proizvode ta verovanja, materijalne institucije i rituali u kojima pojedinci učestvuju bez podvrgavanja svesnom ispitivanju i još mnogo toga. Kritičko razmišljanje.
Političke ideologije
U društvenim studijama, politička ideologija je određeni etički skup ideala, principa, doktrina, mitova ili simbola društvenog pokreta, institucije, klase ili velike grupe. Koji objašnjava kako društvo treba da funkcioniše, nudeći neki politički i kulturni plan za određeni društveni poredak. Političke ideologije se bave mnogim različitim aspektima društva, uključujući (na primer): ekonomiju, obrazovanje, zdravstvenu zaštitu, radno pravo, krivično pravo, pravosudni sistem, obezbeđivanje socijalne sigurnosti i socijalne zaštite, trgovinu, životnu sredinu, maloletnici, imigracija, rasa, upotreba vojske, patriotizam i ustaljena religija.
Političke ideologije imaju dve dimenzije:
- Ciljevi: kako društvo treba da funkcioniše;
- Metode: najprikladniji načini za postizanje idealnog aranžmana.
Postoji mnogo predloženih metoda za klasifikaciju političkih ideologija, a svaka od ovih različitih metoda generiše specifičan politički spektar. Ideologije se takođe identifikuju po svom položaju na spektru (npr. levica, centar ili desnica), mada se ipak identifikuju po svojoj poziciji na spektru (npr. levica, centar ili desnica). preciznost u ovom pogledu često može postati kontroverzna. Konačno, ideologije se mogu razlikovati od političkih strategija (npr. populizam) i od pojedinačnih pitanja oko kojih se može izgraditi partija (npr. legalizacija marihuane). Filozof Majkl Okšot definiše takvu ideologiju kao „formalizovano skraćenje pretpostavljenog supstrata racionalne istine sadržane u tradiciji“. Štaviše, Čarls Blatberg nudi prikaz koji razlikuje političke ideologije od političkih filozofija.
Čime se bavi politička ideologija?
Politička ideologija se u velikoj meri bavi time kako dodeliti vlast i u koje ciljeve vlast treba da se koristi. Neke stranke veoma pažljivo prate određenu ideologiju, dok druge mogu da uzimaju široku inspiraciju iz grupe srodnih ideologija, a da nijednu od njih posebno ne prihvataju. Svaka politička ideologija sadrži određene ideje o tome šta smatra najboljim oblikom vladavine (npr. demokratija, demagogija, teokratija, kalifat itd.), opsegu vlasti (npr. autoritarizam, libertarijanizam, federalizam, itd.) i najboljim ekonomskim sistemom (npr. kapitalizam, socijalizam itd.). Ponekad se ista reč koristi da identifikuje i ideologiju i jednu od njenih glavnih ideja. Na primer, socijalizam se može odnositi na ekonomski sistem, ili se može odnositi na ideologiju koja podržava taj ekonomski sistem.
Nakon 1991. godine, mnogi komentatori tvrde da živimo u postideološkom dobu, u kojem su iskupiteljske, sveobuhvatne ideologije propale. Ovaj stav se često povezuje sa spisima Frensisa Fukujame o kraju istorije. Nasuprot tome, Nienhueser (2011) vidi istraživanje (u oblasti upravljanja ljudskim resursima) kao stalno „generisanje ideologije“.
Slavoj Žižek je istakao kako sam pojam postideologije može omogućiti najdublji, najslepiji oblik ideologije. Neka vrsta lažne svesti ili lažnog cinizma, angažovanog u cilju davanja svog stanovišta poštovanja objektivnosti, pretvaranja da je neutralan cinizam, a da to nije zaista tako. Umesto da pomogne u izbegavanju ideologije, ovaj propust samo produbljuje posvećenost postojećoj. Žižek ovo naziva „postmodernističkom zamkom“. Peter Sloterdijk je istu ideju izneo već 1988. godine.
Ideokratija
Kada politička ideologija postane dominantno prodorna komponenta unutar vlade, može se govoriti o ideokratiji. Različiti oblici vlasti koriste ideologiju na različite načine, ali nisu uvek ograničeni na politiku i društvo. Određene ideje i škole mišljenja postaju favorizovane, ili odbačene, u odnosu na druge, u zavisnosti od njihove kompatibilnosti ili upotrebe za vladajući društveni poredak.
Džon Mejnard Kejns je rekao: „Ludaci na vlasti, koji čuju glasove u vazduhu, destiliraju svoje ludilo od nekog akademskog škrabača od pre nekoliko godina.“
U Anatomiji revolucije, Krejn Brinton je rekao da se nova ideologija širi kada postoji nezadovoljstvo sa starim režimom. To se može ponoviti tokom samih revolucija; ekstremisti kao što su Lenjin i Robespjer mogu tako da savladaju umerenije revolucionare. Ovu fazu ubrzo prati Thermidor, uzde revolucionarnog entuzijazma pod pragmatičarima poput Staljina i Napoleona Bonaparte, koji donose „normalnost i ravnotežu“. Brintonov niz („ljudi ideja>fanatici>praktični ljudi od akcije”) je sledeći. ponovio J. Villiam Fulbright, dok se sličan oblik javlja u Eric Hoffer-u The True Believer. Revolucija se tako uspostavlja kao ideokratija, iako će njen uspon verovatno biti zaustavljen ,,političkom krizom srednjih godina“.
Epistemološke ideologije
Čak i kada se osporavanje postojećih uverenja podstiče, kao u naučnim teorijama, dominantna paradigma ili način razmišljanja može sprečiti da se određeni izazovi, teorije ili eksperimenti unaprede.
Poseban slučaj nauke koji je inspirisao ideologiju je ekologija, koja proučava odnose među živim bićima na Zemlji. Perceptualni psiholog Džejms DŽ. Gibson je verovao da je ljudska percepcija ekoloških odnosa osnova samosvesti i same spoznaje. Lingvista Džordž Lakof je predložio kognitivnu nauku matematike u kojoj bi se čak i najfundamentalnije ideje aritmetike posmatrale kao posledice ili proizvodi ljudske percepcije — koja je sama po sebi nužno evoluirala u okviru ekologije.
Duboka ekologija i moderni ekološki pokret (i, u manjoj meri, Zelene partije) izgleda da su usvojili ekološke nauke kao pozitivnu ideologiju.
Neke značajne ekonomski zasnovane ideologije uključuju neoliberalizam, monetarizam, merkantilizam, mešovitu ekonomiju, socijalni darvinizam, komunizam, laissez-faire ekonomiju i slobodnu trgovinu. Postoje i aktuelne teorije bezbedne trgovine i fer trgovine koje se mogu posmatrati kao ideologije.
Ideologija i društvene nauke
Psihološka istraživanja
Veliki broj istraživanja u psihologiji bavi se uzrocima, posledicama i sadržajem ideologije. Prema teoriji opravdanja sistema, ideologije odražavaju (nesvesne) motivacione procese, za razliku od gledišta da politička uverenja uvek odražavaju nezavisno i nepristrasno mišljenje. Jost, Ledgervood i Hardin (2008) predlažu da ideologije mogu funkcionisati kao unapred upakovane jedinice interpretacije koje se šire zbog osnovnih ljudskih motiva za razumevanje sveta, izbegavanje egzistencijalne pretnje i održavanje cenjenih međuljudskih odnosa. Autori zaključuju da takvi motivi mogu nesrazmerno da dovedu do usvajanja sistemski opravdanih pogleda na svet. Psiholozi se uglavnom slažu da crte ličnosti, varijable individualnih razlika, potrebe i ideološka uverenja imaju nešto zajedničko.
Semiotička teorija
Prema semiotičaru Bobu Hodžu:
Ideologija identifikuje jedinstveni objekat koji uključuje složene skupove značenja sa društvenim agensima i procesima koji su ih proizveli. Nijedan drugi termin ne obuhvata ovaj objekat tako dobro kao ,,ideologija„. Fukoova ,,epistema“ je suviše uska i apstraktna, nedovoljno društvena. Njegov ,,diskurs“, popularan jer pokriva neke od ideologijskih terena sa manje prtljaga, previše je ograničen na verbalne sisteme. „Pogled na svet“ je previše metafizičan, „propaganda“ previše opterećena. Uprkos ili zbog svojih kontradiktornosti, „ideologija“ i dalje igra ključnu ulogu u semiotici orijentisanoj na društveni, politički život.
Autori poput Majkla Fridena takođe su nedavno uključili semantičku analizu u proučavanje ideologija.
Sociologija
Sociolozi definišu ideologiju kao „kulturna verovanja koja opravdavaju određene društvene aranžmane, uključujući obrasce nejednakosti.“ Dominantne grupe koriste ove skupove kulturnih verovanja i praksi da opravdaju sisteme nejednakosti koji održavaju društvenu moć njihove grupe nad nedominantnim grupama. Ideologije koriste sistem simbola društva da organizuju društvene odnose u hijerarhiji, pri čemu su neki društveni identiteti superiorniji od drugih društvenih identiteta, koji se smatraju inferiornim. Dominantna ideologija u društvu se prenosi kroz glavne društvene institucije društva, kao što su mediji, porodica, obrazovanje i religija. Kako su se društva menjala tokom istorije, menjale su se i ideologije koje su opravdavale sisteme nejednakosti.
Sociološki primeri ideologija uključuju: rasizam; seksizam; heteroseksizam; sposobanizam; i etnocentrizam
Zaključak
Ideologija je skup verovanja, vrednosti i ideja koji oblikuju individualnu percepciju sveta i usmeravaju njihove postupke. Ideologije mogu veoma varirati, od političkih ideologija poput liberalizma, konzervativizma, socijalizma i anarhizma do religijskih ideologija, ekonomskih ideologija i još mnogo toga.
Dok ideologije mogu pojedincima pružiti osećaj svrhe i pravca, one takođe mogu dovesti do sukoba kada se različite ideologije sukobe. Važno je da kritički preispitamo sopstvene ideologije i da budemo otvoreni za različite perspektive kako bismo izbegli da se ukorijenimo u uskogrudnom razmišljanju.
Štaviše, uticaj ideologije na društvo i pojedince može biti i pozitivan i negativan. S jedne strane, ideologija može inspirisati društvene i političke pokrete, promovisati napredak i promene i podstaći pojedince da rade ka boljoj budućnosti. S druge strane, ideologija se takođe može koristiti za opravdanje ugnjetavanja, diskriminacije i nasilja.
Na kraju krajeva, na pojedincima je da izaberu sopstvene ideologije i da ih koriste odgovorno, sa kritičkim i otvorenim pristupom.
Ukoliko posedujete antivitete koje bi želeli da prodate po najboljim cenama otkupa, možete pogledati koje sve predmete otkupljujemo na :OTKUPLJUJEMO – Antikvarnica Beograd – Belgrade Antiques.