Nacionalizam – Nacija u skladu sa državom

Nacionalizam je ideja i pokret koji smatra da nacija treba da bude u skladu sa državom. Kao pokret, on teži da promoviše interese određene nacije (kao u grupi ljudi), posebno sa ciljem da stekne i održi suverenitet (samoupravu) nacije nad svojom domovinom radi stvaranja nacije- države. Smatra da svaka nacija treba da upravlja sobom, oslobođena spoljnog mešanja (samoopredeljenja). Kao i da je nacija prirodna i idealna osnova za državu, i da je nacija jedini pravi izvor političke moći.

Dalje ima za cilj da izgradi i održi jedinstven nacionalni identitet, zasnovan na kombinaciji zajedničkih društvenih karakteristika. Kao što su kultura, etnička pripadnost, geografska lokacija, jezik, politika (ili vlada), religija, tradicija. Kao i verovanje u zajedničku jedinstvenu istoriju, i promovisanje nacionalnog jedinstva ili solidarnosti. Nacionalizam, dakle, nastoji da očuva i neguje tradicionalnu kulturu jedne nacije. Postoje različite definicije „nacije“, što dovodi do različitih vrsta nacionalizma. Dva glavna različita oblika su etnički nacionalizam i građanski nacionalizam. Istorijski gledano, građanski tip nacionalizma je od početaka bio odlučujući faktor u razvoju i širenju modernog ustavnog i demokratskog sistema vrednosti u društvima. Međutim etnički nacionalizam ima tendenciju da preferira autoritarnu vladavinu ili čak diktaturu.

Razvoj nacionalizma

Nacionalizam se razvio krajem 18. veka, posebno sa Francuskom revolucijom i širenjem principa narodnog suvereniteta (ideja da „narod“ treba da vlada). Za objašnjenje njegovog nastanka korišćene su tri glavne teorije. Primordijalizam (perenijalizam) se razvijao zajedno sa nacionalizmom tokom romantične ere i smatrao je da su nacije uvek postojale. Naučnici su od tada odbacili ovo gledište, a nacije se sada posmatraju kao društveno konstruisane i istorijski uslovljene.

Teorija modernizacije, trenutno najčešće prihvaćena teorija nacionalizma, usvaja konstruktivistički pristup. I predlaže da je nacionalizam nastao usled procesa modernizacije. Kao što su industrijalizacija, urbanizacija i masovno obrazovanje, koji su omogućili nacionalnu svest. Zagovornici ove teorije opisuju nacije kao „zamišljene zajednice“, a nacionalizam kao „izmišljenu tradiciju“. U kojoj zajedničko osećanje pruža oblik kolektivnog identiteta i povezuje pojedince u političku solidarnost. Treća teorija, etnosimbolizam objašnjava nacionalizam kao proizvod simbola, mitova i tradicija, kao što je povezano sa radom Entonija D. Smita. Pored toga, širenje nacionalističkih pokreta tokom dekolonizacije navelo je mnoge teoretičare da ispitaju ulogu elita u mobilizaciji zajednica kako bi održale svoju moć.

Moralna vrednost nacionalizma, odnos između nacionalizma i patriotizma i kompatibilnost nacionalizma i kosmopolitizma su sve to predmet filozofske debate. Nacionalizam se može kombinovati sa različitim političkim ciljevima i ideologijama. Kao što su konzervativizam (nacionalni konzervativizam i desni populizam) ili socijalizam (levi nacionalizam). U praksi, nacionalizam se posmatra kao pozitivan ili negativan u zavisnosti od njegove ideologije i ishoda. Nacionalizam je bio obeležje pokreta za slobodu i pravdu, povezivan je sa kulturnim preporodom i podstiče ponos na nacionalna dostignuća. Takođe je korišćen za legitimisanje rasnih, etničkih i verskih podela, potiskivanje ili napad na manjine i podrivanje ljudskih prava i demokratskih tradicija. Radikalni nacionalizam u kombinaciji sa rasnom mržnjom bio je ključni faktor u holokaustu koji je počinila nacistička Nemačka.

Terminologija

Terminološka upotreba „nacija“, „suvereniteta“ i povezanih pojmova značajno je poboljšana pisanjem Huga Grocijusa iz ,,De jure belli ac pacis“ početkom 17. veka. Živeći u vremenima Osamdesetogodišnjeg rata između Španije i Holandije i Tridesetogodišnjeg rata između katoličkih i protestantskih evropskih naroda (katolička Francuska je u inače protestantskom taboru), nije iznenađujuće što je Grocijus bio duboko zabrinut za pitanja sukobi među nacijama u kontekstu suprotstavljanja proisteklih iz verskih razlika. Reč nacija je takođe bila korisno primenjivana pre 1800. godine u Evropi da se odnosi na stanovnike neke zemlje, kao i na kolektivne identitete koji bi mogli da obuhvataju zajedničku istoriju, zakon, jezik, politička prava, religiju i tradiciju, na neki način sličniji modernom začeće.

Nacionalizam izveden od imenice koja označava ,,nacije“ je novija reč. Na engleskom jeziku termin datira iz 1798. godine. Termin je prvi put postao važan u 19. veku. Termin postaje sve negativniji u svojim konotacijama nakon 1914. Glenda Sluga primećuje da je „Dvadeseti vek, vreme dubokog razočarenja u nacionalizam, bio i veliko doba globalizma.“

Akademici definišu nacionalizam kao politički princip koji smatra da nacija i država treba da budu kongruentni. Prema Lizi Viden, nacionalistička ideologija pretpostavlja da su „narod“ i država kongruentni.

Nacionalizam – Istorija

Naučnici često postavljaju početak nacionalizma u kasni 18. ili početak 19. veka. Sa američkom deklaracijom o nezavisnosti ili sa Francuskom revolucijom. Konsenzus je da je nacionalizam kao koncept čvrsto uspostavljen u 19. veku. U istorijama nacionalizma, Francuska revolucija (1789) se smatra važnom polaznom tačkom. Ne samo zbog njenog uticaja na francuski nacionalizam, već još više zbog uticaja na Nemce i Italijane i evropske intelektualce. Šablon nacionalizma, kao metoda za mobilizaciju javnog mnjenja oko nove države zasnovane na narodnom suverenitetu, seže dalje od 1789. Filozofi poput Rusoa i Voltera, čije su ideje uticale na Francusku revoluciju, i sami su bili pod uticajem ili ohrabrenim primerom. ranijih konstitucionalističkih pokreta za oslobođenje, posebno Korzikanske Republike (1755–1768) i Američke revolucije (1775–1783).

Usled industrijske revolucije, došlo je do pojave integrisane ekonomije koja obuhvata naciju i nacionalne javne sfere, gde su Britanci počeli da se mobilišu na nivou cele države, a ne samo u manjim jedinicama svoje provincije, grada ili porodica. Rano pojavljivanje popularnog patriotskog nacionalizma dogodilo se sredinom 18. veka i aktivno ga je promovisala britanska vlada i pisci i intelektualci tog vremena. Nacionalisti su marljivo konstruisali nacionalne simbole, himne, mitove, zastave i narative i naširoko ih prihvatali. Union Jack je usvojen 1801. godine kao nacionalni. Tomas Arne je komponovao patriotsku pesmu „Vladuj, Britanija!“ 1740. godine, a karikaturista Džon Arbatnot izmislio je lik Džona Bula kao personifikaciju engleskog nacionalnog duha 1712. godine.

Političke konvulzije kasnog 18. veka povezane sa američkom i francuskom revolucijom masovno su povećale rasprostranjenu privlačnost patriotskog nacionalizma. Uspon Napoleona Bonaparte na vlast dodatno je uspostavio nacionalizam kada je napao veći deo Evrope. Napoleon je iskoristio ovu priliku da širi revolucionarne ideje, što je rezultiralo velikim delom evropskog nacionalizma iz 19. veka.

Jezik i nacionalizam

Jezik i nacionalizam su duboko povezani. Nacionalizam, što je verovanje da određena nacija ili etnička grupa treba da ima sopstvenu suverenu državu, često zavisi od jezika kao definitivne karakteristike te nacije.

Jezik može biti ujedinjujuća sila koja povezuje ljude i pomaže u stvaranju zajedničkog osećaja identiteta. Ovo je posebno tačno u zemljama u kojima postoji više jezičkih zajednica, od kojih svaka ima svoju posebnu kulturu i tradiciju. U takvim kontekstima, jezik može poslužiti kao moćno oruđe za izgradnju nacionalnog jedinstva i stvaranje osećaja nacionalnog ponosa i pripadnosti.

Istovremeno, jezik može biti i izvor podela i sukoba. U nekim slučajevima, jezičke razlike su korišćene da bi se opravdala diskriminacija i ugnjetavanje jezičkih manjina. To može dovesti do napetosti, pa čak i nasilja između različitih jezičkih grupa, kao što je to bio slučaj u mnogim delovima sveta tokom istorije.

Odnos između jezika i nacionalizma je složen i višestruk. Iako jezik može biti moćno oruđe za promovisanje nacionalnog jedinstva i identiteta. On takođe može biti izvor napetosti i sukoba ako se njime pravilno ne upravlja. Na kraju krajeva, na ljudima svake nacije je da odluče kako da uravnoteže ove suprotstavljene zahteve. I da rade na budućnosti u kojoj se poštuje i slavi jezička raznolikost, umesto da se koristi kao sredstvo za ugnjetavanje i podele.

Nacionalizam u Srbiji

Vekovima je pravoslavnim Srbima vladalo muslimansko Osmansko carstvo. Uspeh srpske revolucije protiv osmanske vlasti 1817. godine označio je rođenje Kneževine Srbije. Postigla je faktičku nezavisnost 1867, a međunarodno priznanje konačno stekla 1878. Srbija je nastojala da oslobodi i ujedini se sa Bosnom i Hercegovinom na zapadu i Starom Srbijom (Kosovo i Vardarska Makedonija) na jugu. Nacionalistički krugovi u Srbiji i Hrvatskoj (deo Austro-Ugarske) počeli su da se zalažu za veću južnoslovensku zajednicu 1860-ih. Tvrdeći da je Bosna njihova zajednička zemlja zasnovana na zajedničkom jeziku i tradiciji. Godine 1914. srpski revolucionari u Bosni izvršili su atentat na nadvojvodu Ferdinanda. Austrougarska je, uz podršku Nemačke, pokušala da slomi Srbiju 1914. godine. I time rasplamsala Prvi svetski rat u kome se Austrougarska raspala u nacionalne države.

1918. godine oblast Banata, Bačke i Baranje je došla pod kontrolu srpske vojske. Kasnije je Velika narodna skupština Srba, Bunjevaca i drugih Slovena izglasala priključenje Srbiji. Kraljevina Srbija je pristupila uniji sa Državom Slovenaca, Hrvata i Srba 1. decembra 1918. godine, a država je dobila ime Kraljevina Srba, Hrvata i Slovenaca. Preimenovana je u Jugoslaviju i promovisan je jugoslovenski identitet, što je na kraju propalo. Posle Drugog svetskog rata jugoslovenski komunisti su uspostavili novu socijalističku republiku Jugoslaviju. Ta država se ponovo raspala 1990-ih.

Političke nauke

Mnogi politikolozi su teoretizirali o osnovama moderne nacionalne države i konceptu suvereniteta. Koncept nacionalizma u političkim naukama crpi iz ovih teorijskih osnova. Filozofi poput Makijavelija, Loka, Hobsa i Rusoa konceptualizovali su državu kao rezultat „društvenog ugovora“ između vladara i pojedinaca. Maks Veber daje najčešće korišćenu definiciju države, „one ljudske zajednice koja uspešno polaže pravo na monopol legitimnog fizičkog nasilja na određenoj teritoriji“. Prema Benediktu Andersonu, nacije su „Zamišljene zajednice“, ili društveno konstruisane institucije.

Mnogi naučnici su primetili vezu između izgradnje države, rata i nacionalizma. Mnogi naučnici veruju da je razvoj nacionalizma u Evropi, a potom i moderne nacionalne države, bio posledica ratne pretnje. „Spoljne pretnje imaju tako snažan efekat na nacionalizam jer ljudi na dubok način shvataju da su ugroženi zbog toga ko su kao nacija; primorani su da priznaju da jedino kao nacija mogu uspešno da pobede pretnju. „ Sa povećanim spoljnim pretnjama povećavaju se ekstraktivni kapaciteti države. Džefri Herbst tvrdi da je nedostatak spoljnih pretnji zemljama u podsaharskoj Africi, nakon sticanja nezavisnosti, povezan sa slabim državnim nacionalizmom i državnim kapacitetom. Beri Pozen tvrdi da nacionalizam povećava intenzitet rata i da države namerno promovišu nacionalizam sa ciljem da unaprede svoje vojne sposobnosti. Većina novih nacionalnih država od 1815. godine nastala je dekolonizacijom.

Adria Lavrence je tvrdila da je nacionalizam u kolonijalnom svetu bio podstaknut neuspehom kolonijalnih sila da pruže jednaka politička prava podanicima u kolonijama, što ih je podstaklo da teže nezavisnosti. Majkl Hehter je na sličan način tvrdio da su „periferni nacionalizmi“ nastali kada su imperije sprečile periferne regione da imaju autonomiju i lokalnu vlast.

Nacionalizam – Kritika

Kritičari nacionalizma su tvrdili da je često nejasno šta čini naciju, ili da li je nacija legitimna jedinica političke vladavine. Nacionalisti smatraju da granice nacije i države treba da se poklapaju jedna sa drugom. Pa nacionalizam teži da se suprotstavi multikulturalizmu. Takođe može dovesti do sukoba kada više od jedne nacionalne grupe polaže pravo na određenu teritoriju ili pokušava da preuzme kontrolu nad državom.

Filozof A. C. Grejling opisuje nacije kao veštačke konstrukcije, „njihove granice iscrtane u krvi prošlih ratova“. On tvrdi da „nema zemlje na zemlji koja nije dom za više od jedne različite, ali obično koegzistirajuće kulture. Kulturno nasleđe nije isto što i nacionalni identitet“.

Njegovi kritičari smatraju da nacionalizam inherentno izaziva podele. Jer pristalice mogu da se oslanjaju na i naglašavaju uočene razlike među ljudima, naglašavajući identifikaciju pojedinca sa sopstvenom nacijom. Oni takođe smatraju da je ideja potencijalno opresivna. Jer može potopiti individualni identitet unutar nacionalne celine i dati elitama ili političkim liderima potencijalne mogućnosti da manipulišu ili kontrolišu mase. Veliki deo ranog suprotstavljanja nacionalizmu bio je povezan sa njegovim geopolitičkim idealom posebne države za svaku naciju. Klasični nacionalistički pokreti 19. veka odbacivali su samo postojanje multietničkih imperija u Evropi. Suprotno ideološkoj kritici nacionalizma koja se razvila u nekoliko oblika internacionalizma i antinacionalizma. Islamski preporod 20. veka takođe je proizveo islamističku kritiku nacionalne države.

Krajem 19. veka, marksisti i drugi socijalisti i komunisti (kao što je Roza Luksemburg) napravili su političke analize koje su bile kritične prema nacionalističkim pokretima koji su tada bili aktivni u Centralnoj i Istočnoj Evropi. Iako je niz drugih savremenih socijalista i komunista, od Vladimira Lenjin (komunista) do Jozefa Piłsudskog (socijalista), bili su više naklonjeni nacionalnom samoopredeljenju.

Liberali, pacifisti i transhumanisti

U liberalnoj političkoj tradiciji uglavnom je postojao negativan stav prema nacionalizmu kao opasnoj sili i uzroku sukoba i rata između nacionalnih država. Istoričar Lord Ekton je 1862. izneo argumente za „nacionalizam kao ludilo“. On je tvrdio da nacionalizam potiskuje manjine, stavlja zemlju iznad moralnih principa i stvara opasnu individualnu vezanost za državu. Protivio se demokratiji i pokušao da odbrani papu od italijanskog nacionalizma. Od kasnog 20. veka liberali su sve više podeljeni, a neki filozofi kao što su Majkl Volcer, Isaja Berlin, Čarls Tejlor i Dejvid Miler naglašavaju da liberalno društvo treba da bude zasnovano u stabilnoj nacionalnoj državi.

Pacifistička kritika nacionalizma se takođe koncentriše na nasilje nekih nacionalističkih pokreta, povezani militarizam i na sukobe između nacija inspirisanih džingoizmom ili šovinizmom. Nacionalni simboli i patriotska asertivnost su u nekim zemljama diskreditovani svojom istorijskom vezom sa prošlim ratovima, posebno u Nemačkoj. Britanski pacifista Bertrand Rasel kritikovao je nacionalizam zbog smanjenja sposobnosti pojedinca da sudi o spoljnoj politici svoje domovine. Albert Ajnštajn je izjavio da je „Nacionalizam dečja bolest. To su boginje čovečanstva“. Jiddu Krishnamurti je izjavio da je „nacionalizam samo veličanje tribalizma“.

Transhumanisti su takođe izrazili svoje protivljenje nacionalizmu, do te mere da neki transhumanisti veruju da nacionalni identiteti treba da budu potpuno rastvoreni. Uticajni transhumanista FM-2030 odbio je da se identifikuje sa bilo kojom nacionalnošću, nazivajući sebe ,,univerzalnim“. Štaviše, u The Transhumanist Handbook, Kate Levchuk je izjavila da transhumanista „ne veruje u nacionalnost“.

Tipovi nacionalizma

Nacionalizam je složen i višestruki koncept koji je kroz istoriju poprimio mnoge oblike. Jedan od načina da se kategorizuju različite vrste nacionalizma jeste da se napravi razlika između građanskog nacionalizma i etničkog nacionalizma.

Građanski nacionalizam je zasnovan na zajedničkom verovanju u skup političkih vrednosti, kao što su demokratija, ljudska prava i vladavina prava. Ovaj tip nacionalizma nije vezan za određenu etničku pripadnost ili kulturu, već za zajedničku posvećenost ovim principima. Građanski nacionalisti veruju da svako može postati član nacije ako deli ove vrednosti i učestvuje u političkom životu zemlje.

Nasuprot tome, etnički nacionalizam je zasnovan na zajedničkom etničkom ili kulturnom identitetu. Ovaj tip nacionalizma vidi naciju kao zajednicu definisanu njenim zajedničkim jezikom, istorijom i običajima. Etnički nacionalisti smatraju da je članstvo u naciji određeno poreklom ili kulturnim nasleđem i da nečlanovi ne mogu u potpunosti da učestvuju u političkom životu zemlje.

Osim građanskog i etničkog nacionalizma, postoje i drugi tipovi nacionalizma koji se zasnivaju na različitim tipovima identiteta. Na primer, verski nacionalizam se zasniva na zajedničkom verskom identitetu, dok kulturni nacionalizam naglašava važnost očuvanja određenog kulturnog nasleđa. Ove vrste nacionalizma mogu se preklapati sa građanskim ili etničkim nacionalizmom, ili mogu postojati nezavisno kao sopstveni različiti oblici.

Razumevanje različitih tipova nacionalizma je važno za razumevanje složenih načina na koje se nacije formiraju i definišu. Dok nacionalizam može poslužiti kao ujedinjujuća snaga za zajednicu, on takođe može biti izvor sukoba i isključenosti ako se njime pažljivo ne upravlja.

Za i protiv nacionalizma

Nacionalizam je složen i kontroverzan koncept o kome se raspravlja vekovima. Postoje argumenti za i protiv nacionalizma, svaki sa svojim zaslugama i manama.

Argumenti za nacionalizam uključuju sledeće:

• Nacionalno jedinstvo: Nacionalizam može pomoći da se stvori osećaj jedinstva i zajedničkog identiteta među raznolikom grupom ljudi. Ovo može dovesti do jačeg osećaja društvene kohezije i solidarnosti, što može pomoći u promovisanju društvene stabilnosti i smanjenju sukoba.
• Očuvanje kulture: Nacionalizam može pomoći u očuvanju i slavljenju jedinstvene kulture i tradicije jedne nacije. Ovo može biti posebno važno u uslovima globalizacije i homogenizacije kulture.
• Samoopredeljenje: Nacionalizam može pomoći da se promoviše pravo naroda da upravlja sobom i određuje svoju sudbinu. Ovo može biti posebno važno za marginalizovane ili potlačene grupe kojima je istorijski bila uskraćena politička autonomija.

Međutim, postoje i argumenti protiv nacionalizma, uključujući sledeće:

• Isključenje manjinskih grupa: Nacionalizam ponekad može dovesti do isključenja manjinskih grupa koje se ne uklapaju u dominantni kulturni ili etnički identitet nacije. To može dovesti do diskriminacije, predrasuda, pa čak i nasilja.
• Potencijal za sukob: Nacionalizam može biti izvor sukoba između nacija ili grupa koje imaju konkurentne pretenzije na teritoriju, resurse ili političku moć. To može dovesti do međugrupnih tenzija, pa čak i do rata.
• Ograničavanje međunarodne saradnje: Nacionalizam ponekad može dovesti do nevoljnosti da se uključi u međunarodnu saradnju ili globalno upravljanje. Ovo može biti posebno problematično u suočavanju sa globalnim izazovima kao što su klimatske promene, pandemije ili međunarodni terorizam.

Nacionalizam je složen i kontroverzan koncept koji ima i prednosti i nedostatke. Dok nacionalizam može promovisati nacionalno jedinstvo, očuvanje kulture i samoopredeljenje. On takođe može dovesti do isključenosti, sukoba i nevoljnosti da se uključi u međunarodnu saradnju. Važno je pristupiti nacionalizmu sa kritičkim okom i raditi na stvaranju sveta koji ceni različitost, inkluzivnost i mir.

Nacionalizam i aktuelna dešavanja

Poslednjih godina, nacionalizam je postao značajna sila u globalnoj politici, sa velikim implikacijama na međunarodne odnose i aktuelna dešavanja. Evo nekoliko primera nacionalizma u aktuelnim događajima i njegovog uticaja na globalnu politiku:

• Bregzit: Odluka Ujedinjenog Kraljevstva da napusti Evropsku uniju (EU) delimično je vođena osećajem nacionalnog ponosa i željom da povrati suverenitet od Brisela. Bregzit je imao značajne implikacije na odnose Velike Britanije sa EU, kao i na trgovinu, imigraciju i budućnost evropskog projekta.
• Porast desničarskog populizma u Evropi i SAD: U mnogim zemljama došlo je do porasta desničarskih populističkih pokreta koji su podstaknuti nacionalizmom i antiimigrantskim osećanjima. Primeri uključuju Nacionalni front u Francuskoj, Alternativu za Nemačku (AfD) i administraciju Donalda Trampa u SAD. Ovi pokreti su doveli u pitanje tradicionalni liberalni demokratski poredak i podstakli tenzije između nacija i grupa.
• Uticaj nacionalizma na međunarodne odnose i globalnu politiku: Nacionalizam može imati i pozitivne i negativne efekte na međunarodne odnose. S jedne strane, nacionalizam može promovisati nacionalni ponos, društvenu koheziju i osećaj identiteta među grupom ljudi. S druge strane, nacionalizam takođe može dovesti do isključenosti, sukoba i nevoljnosti da se uključi u međunarodnu saradnju.

Poslednjih godina nacionalizam se povezuje sa porastom protekcionizma, ksenofobije i izolacionizma. Što može dovesti do sloma međunarodnih odnosa i saradnje. Istovremeno, nacionalizam takođe može da podstakne otpor globalnim ekonomskim i političkim institucijama koje se smatraju nepravednim ili nedemokratskim.

Nacionalizam je moćna sila u savremenoj politici, sa značajnim implikacijama na međunarodne odnose i globalno upravljanje. Dok nacionalizam može promovisati nacionalni identitet i ponos, on takođe može dovesti do isključenosti, sukoba i nevoljnosti da se uključi u međunarodnu saradnju. Važno je pristupiti nacionalizmu sa kritičkim okom i raditi na stvaranju sveta koji ceni različitost, inkluzivnost i mir.

Zaključak

U zaključku, nacionalizam je složen i višestruki koncept koji ima i pozitivne i negativne efekte na savremeno društvo. U ovom tekstu smo istražili različite tipove nacionalizma, argumente za i protiv nacionalizma i uticaj nacionalizma na međunarodne odnose i aktuelna dešavanja.

Videli smo da nacionalizam može promovisati nacionalno jedinstvo, očuvanje kulture i samoopredeljenje, ali takođe može dovesti do isključenosti, sukoba i nevoljnosti da se uključi u međunarodnu saradnju. Nacionalizam je igrao značajnu ulogu u aktuelnim događajima kao što su Bregzit i porast desničarskog populizma u Evropi i SAD.

Dok razmišljamo o značaju nacionalizma u savremenom društvu, važno je prepoznati da je to duboko emocionalno i politički nabijeno pitanje koje oblikuju istorijski, kulturni i ekonomski faktori. Da bismo bolje razumeli nacionalizam i njegov uticaj na globalnu politiku, važno je uključiti se u kritičku analizu, tražiti različite perspektive i promovisati dijalog i razumevanje.

Za dalje čitanje, preporučujemo da istražite radove naučnika kao što su Benedikt Anderson, Ernest Gelner i Erik Hobsbaum, koji su dali značajan doprinos našem razumevanju nacionalizma. Pored toga, informisanje o aktuelnim događajima i traženje različitih medijskih izvora mogu pomoći da produbimo naše razumevanje složenih pitanja oko nacionalizma i njegovog uticaja na savremeno društvo.

Ukoliko posedujete antikvitete koje bi želeli da prodate, možete pogledati koje sve predmete otkupljujemo na : OTKUPLJUJEMO – Antikvarnica Beograd – Belgrade Antiques.